|
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ МАГИИ |
||
          |
||
|
|
I. Пример из области Теургии (Ментальный план)МАГИЯ И РЕЛИГИЯ - Энциклопедия оккультизма Теургической операцией называют достаточно авторитетную, планомерную и целесообразную попытку воздействия на ментальные токи Вселенной в той ее части, которую мы называем Архетипом, в целях производства или ускорения определенных астральных формаций или физических реализаций. Выражаясь по‑домашнему – mens теурга входит в общение с Архетипом, чтобы через его посредство добиться чего‑нибудь астрального или реального. Элементарнейшим типом теургической операции является то, что мы называем молитвою. Молитвы бывают более или менее сложные, в зависимости от миросозерцания молящегося и от объекта, испрашиваемого молитвою. Если молитва не имеет специального назначения, а предназначена лишь для общения с Архетипом в целях получения Высших Инфлуксов во всех фазах жизненных проявлений, то она явится прямым отражением миросозерцания молящегося, так сказать – теургической фотографией оперирующего Микрокосма. Из этого следует, что молитва каббалиста будет замкнутой системой, разложимой по Сефирам Вселенной. Такова Молитва Господня: Pater noster qui es in coelis – (обращение в Молитве Господней) будет аналогически соответствовать Тому, Что стоит выше всех Сефирот Второго Семейства, т.е. попросту Лицам Первого Семейства. Самый термин in coelis (на небесах) указывает на нахождение Того, к Кому обращаются, выше так называемого Horizon Aeternitatis. Вместе с тем мы в этом обращении видим соблюдение основного тезиса Теургии, гласящего, что всякая молитва к – Ain‑Soph, а не к каким‑либо Сефирам или органам Сефирот. Молитва восходит по Сефирам Вселенной; иногда она может подкрепляться обращением к Заступникам, но это обращение играет лишь роль слияния малого ручейка молитвы частной монады с огромной рекой Теургических операций Угодника, а все же вода этого малого ручейка стремится в Необъятный Океан Ain‑Sophа. Sanctificetur Nomen Tuum (первое прошение) конечно значит: «да святится твоя Корона» (Kether), т.е. Великий Аркан Твоего Эманационного Проявления в метафизическом плане. «Да святится» – т.е. да не теряется из виду искателями‑мистиками форма Эволютивного Треугольника. Adveniat Regnum Tuum (2‑е прошение). Речь, конечно, идет о порождении Царства Гармонии Форм (Сефира Tiphereth) в душе молящегося и в астросоме всей внешней ему Вселенной. Fiat Voluntas Tua sicut in coelo (3‑е прошение) означает: «Преклоняюсь перед Великим Законом הוהי метафизического мира, желая участвовать в его применении своею ментальностью» (область Сефиры Binah, заключающей в себе Разум Вещей, подчиненный упомянутому закону). ...et in terra (4‑е прошение) значит в переводе – «... иастральным порождением закономерных этических проявлений Сефиры Справедливости (Geburah)». Panem nostrum quotidianum da nobis hodie (5‑е прошение) – какой «насущный» хлеб? Хлеб = возможность формально познавать жизнь (ведь сказано «насущный»); днесь = на время от выбора путей по шестому аркану до ближайшего такого же выбора. Как видите, прошение относится к жизни в Сефире Hod, к возможности вздохнуть свободно после победоносных выходов из фаз искушения.
Черт. 39 Et dimitte nobis debita nostra (6‑е прошение) значит: «Приложи к нашим личностям Принцип экспансивной Мудрости (Сефира Chocmah)...» ...sicut et nos dimittimus debitoribus nostris (7‑прошение) – «...который в наших астросомах отражается Законами Милосердия к ближнему». (Сефира Chesed). Et ne nos inducas in tentationem (8‑е прошение): «избавь нас от нестерпимо частых применений 6‑го аркана, столь опасных для результата инкарнации искушаемого». (Сефира Netzah). ...sed libera nos a malo (9‑е прошение): «и даже избавь нас, по возможности, от частого соприкосновения, сближения с системами клише, которые бы могли притягивать нас к отрицательной точке порока в упомянутых применениях 6‑го аркана». (Сефира Форм и клише, т.е. Jesod). «Лукавый» в этом прошении есть просто искусственная попытка олицетворения стремления без конца искать отображения Абсолюта. Эзотерический черт есть просто «отец лжи» или «повод к усложнению и усовершенствованию ложного до бесконечности». Позднее мы узнаем о невозможности проведения такого усовершенствования в фазу бесконечности. Мы узнаем, что завраться, излукавиться, озлобиться можно только до очерченных пределов; что процесс прогрессивной лжи приводит в конце концов к необходимости вернуться к истине. Вся иллюзорность дьявола не мешает, однако, ему иметь своих слуг: вот почему попытки олицетворения отрицательного полюса Абсолютной Истины и Абсолютного Добра встречаются в мифологии всех рас. Итак – все 9 первых Сефирот пройдены. Привожу схему прохождения их в прошениях Молитвы Господней применительно к первой системе каналов. Восточная Церковь заключает Молитву Господню так наз. Славословием, принадлежащим по всей вероятности Ап. Иоанну и символизирующим проявление Короны (Kether) в десятой Сефире Malchuth, т.е. полную магическую реализацию Великого Метафизического Аркана. Греческий текст Славословия следующий:
Что в переводе означает: Так как Тебе принадлежит Царствие, и Сила, и Слава в Эонах. Аминь. Термин Эоны мы встречаем в Учении Гностиков. Там он прилагается к олицетворенным отдельным циклам основного динамического ряда, схематизирующего порождение Всего Сущего. Гностические Эоны – это ряд замкнутых индивидуализированных систем, обладающих попарно поляризациями (+) и (–), и размножающихся по закону והי или, точнее, (הי) הי. Совокупность всех этих Эонов в этом смысле эквивалентна совокупности населений всех планов Вселенной. Все это приведет к следующей интерпретации Славословия: «Так как Ты Начальный Источник проявлений Великого Аркана во всех Производящих Циклах трех планов Вселенной». В принятой нами схеме Великого Аркана Магии термин Царствие мы отнесем к Элементарной Роте (4), термин Сила – к Астральной Роте (2), а термин Слава – к Метафизическому Треугольнику (3). Следовательно каббалист, будет склонен прочесть Славословие так: Quoniam Tibi sunt Malchuth, et Tiphereth, et Kether, per aeonas. Amen.
Черт. 40 На практике принято иное чтение, в котором Царствие интерпретируется как Malchuth, Сила – Geburah, а Слава – Chesed. Эти три Сефиры определяют в таблице общей сефиротической схемы некоторый треугольник нисходящего типа. Если обратить внимание на присутствие термина Tibi (Тебе), область которого стоит выше всех Сефирот, то он вместе с Сефирами Geburah и Chesed определит новый треугольник восходящего типа. Получится конфигурация чертежа 40‑го. Четыре ее термина могут быть помещены в концах прямоугольного Креста, одну вершину которого (Tibi) проектируют на лоб молящегося, другую (Malchuth) на его plexus solaris, третью (Geburah) зеркально на левое плечо, а четвертую (Chesed) – на правое плечо, что дает возможность, произнося формулу Славословия, осенять себя Крестным Знамением. При словах «...per aeonas. Amen» принято складывать ладони жестом молитвенного сосредоточения. |
|
|
|
||
|
© Bogolyubov Eduard, 2007. Веб-дизайн: Bogolyubov Eduard. При полном или частичном использовании материалов сайта, ссылка на www.virtualern.com обязательна. |
|